-
极了，耳听难会，眼见难辨，黑白分明，却开口不得；就像是仰天长啸，尽虚空没有回响。你说。这样情景，该如何说?其实，仔细思量，并不奇特难说，亦如佛陀说法，对象是众生，为度众生之迷；佛说觉悟之法，众生由迷人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304464006.html
-
，十二部经，其目的是为了让迷人开悟，让愚者心解。万法本在自心，应从自心中顿现真如本性，这才是识心见性，自成佛道。所以，语言文字仅仅是为了帮助人们意识到这点：“若无世人，一切万法，本无不有，”([唐]...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21382464426.html
-
勉强自己追求清静，剔除妄想，本身便意味着去肯定、执着于烦恼，这样的清静，恰好是对“无念”的否定。 “无念”也不是心不在焉，视而不见，听而不闻。慧能斥责这种所谓“无念”是“迷人著法相，执一行三昧，直言常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21382564427.html
-
。”答内侍薛简问云：“汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得人清净心体，湛然常寂，妙用洹沙。”《坛经》又云：“又有迷人空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈人，不可与语，为邪见故。” 南阳慧忠自受...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404764554.html
-
众生悉皆具有的本性，关键在于能不能找到它，发现它。能发现它，则可成圣作佛，反之则是迷人凡夫。王阳明的“良知”说与此很相近。它先把天地万物、人伦道德之本体付诸“良知”，然后指出“良知”人人皆有，愚夫愚妇...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21423164641.html
-
；而慧能则坚定地维护缘起性空，当下即净。神秀是有善有恶，有分别；而慧能则“不思善，不思恶”，超脱分别，任运自然。神秀要起心看净，慧能则认为执著善恶净染都是迷人的妄念，佛弟子应该于一切法上无有执著。“...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21440364739.html
-
大师因要主持元真借住的日月山在埔里分支道场觉林精舍住持的往生祭仪而来到埔里觉林精舍。 元真被分派和丰悦大师的侍者元满同住一舍。元真的眼中元满是位“大美人”，美丽到用“令人惊艳”、“体态丰满”、“迷人...
丁 敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21464464768.html
-
[11] 〈示刘存赤〉，《梦游集》卷5，第1册，总页228。 [12] 《六祖坛经》云：「迷人念佛求生于彼，悟人自净其心，所以佛言：随其心净即佛土净。使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471464801.html
-
这样的修行，是没有什么实益的。 人都是这样，放着好端端的康庄大道不走，却一定要走到极端的“边道”中才甘心。故佛称众生为颠倒梦想的迷人。诸位仔细想想，佛教界是不是有许多这两种人？人有修行修了一阵子，忽然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22034365182.html
-
彼诸法并非有者，犹如假我。更连趣性无自体者，此是所许，更连趣体全无性也。此则便成法无性者，谓一切法皆无性故，是故应知识亦同尔。此既非有，如何依此，欲使迷人人法无性。 △三难如何建立处界。 由无有我...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053565295.html